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從執法的視角看見死不救立法

作者:深圳律師事務所 時間:2018-07-23 15:39 來源:http://www.ilxiri.live/ 點擊:

從執法的視角看見死不救立法

  有違道德準則的行為該不該“入罪”?其爭議的焦點在于該項行為當不刑罰化。將違反道德的行為納入到法律規制行列,是立法的一個常用管道。比如見死不救立法。
 
  拋開法律與道德的界限不談,僅從立法上看,“見死不救罪”的技術難度系數高昂,而至今為止,還沒發現哪些專家對“見死不救罪”提出清晰的立法界定。泛化的“見死不救罪”注定無操作性。
 
  我們以18路人的冷漠入罪。在官場,這種冷漠更甚。發現自己的上級或同事跌入貪腐的深淵,卻不舉報,這難道不是一種“見死不救”嗎?包括立法機關知道權力不受限制必產生腐敗,卻對官員財產公開等防腐制度拖三拉四,這也是“見死不救”。問題在于,怎么來證明他真的“見”了?又怎么來證明行為人是“故意”放棄救助?
 
  從執法的視角看見死不救立法對于有專家列舉國外立法例,事實上在立法技術上都對“見死不救”或“見危不助”做了限制。我們其實也有這類“見死不救罪”——只不過在主體上限制更多,范圍更窄。比如對這些醫生、警察等特定主體的“見死不救”行為,按照《刑法》,他們極可能觸犯以不作為方式實施的“瀆職罪”或“故意殺人罪”。
 
  從執法的視角看,“小悅悅事件”中的18路人不是一個好的個案。因為湊巧事發地有一個攝像頭,且恰好還能正常使用——既不象“躲貓貓事件”中攝像頭壞掉了,也不象“錢云會事件”中攝像頭正在調試卻沒有保存。
 
  由此看來,一旦“見死不救罪”入了刑律,為了適用此罪,非在全國遍設“天眼”不可。想象一下,我們將生活在一個無處不在的監控社會之中。更難以想象的是,將來中國人的善舉,都不得不借助于司法的無縫介入和攝像頭的無縫覆蓋才能達成。
 
  法律強調他律,是國家立法,并以國家強制力保證實施;道德強調自律,是自己立法,以內心的道德認同保證實施。法律是剛性的,以懲罰為外在表現;道德是柔性的,以社會評價為外在表現。
 
  法律讓人的畏懼之心,而道德則是羞恥感的源泉。若要設立“見死不救罪”,先就得考量,我們是否需要不是基于自我認同,而是基于對國家暴力的畏懼的“善行”。

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